Житие Преподобного священномученика Кукши
Печерского, просветителя Брянского края и ученика его Преподобного Никона
(память 27 августа / 9 сентября, в Соборе Брянских
Святых)
Святой Кукша был священно иноком Киево-Печерской Лавры, откуда в начале двенадцатого века (в
1115 году) пришел он в землю вятичей — язычников для проповеди им Святого
Евангелия. Вятичи — наши предки, это небольшое славянское племя, обитавшее в
древности по берегам рек Оки и Десны, в пределах нынешних Брянской, Орловской,
Калужской и Тульской областей, которые в то время представляли собой
непроходимые леса и дебри. Поселившись в стране лесной и дикой, наши предки
ничем не отличались от дикарей. По свидетельству Святого Преподобного Нестора
Летописца "они живут в лесах как всякий зверь и едят все нечистое", у
них "браки не бывают, а сходятся между селами на игрища и на всякия
бесовския песни и тут умыкают себе жен; имели же они и по две, и по три
жены". Так была жалка жизнь наших предков, пока они оставались во мраке
язычества.
Вятичи, проживавшие в нынешней Центральной части
России удаленные от тогдашних культурных центров — Киева, Новгорода и прочих
городов — значительно отставали от других славянских племен в духовной и
материальной культуре. Но вот и среди них раздался голос Евангельского
благовестия.
В Святом сонме праведников и подвижников
Киево-Печерской Лавры в древности проводил свою подвижническую жизнь блаженный
Кукша, происходивший из княжеской отрасли вятичей. Ни в житии Священномученика,
ни в службе ему не упоминается о том, почему он, имея христианское имя Иоанн,
сохранил языческое имя Кукши. Есть об этом несколько предположений, но, во
всяком случае, народное имя провозвестника христианства не должно нас смущать,
так как обычай иметь кроме христианского имени еще и народное сохранялся на
Руси долгое время после принятия ею Православия.
Подвизаясь в непрестанной молитве, посте и бдении,
этот ревнитель веры с великой скорбью взирал на то, что его соплеменники
коснеют во мраке язычества и, быть может, не раз приходило ему на мысль взять
на себя подвиг Апостольской проповеди среди родного языческого племени. И
только отдаленность страны вятичей, грубость и жестокость своевольных
обитателей этой области, тяжесть Апостольского подвига и нежелание расставаться
со Святой и дорогой обителью Печерской удерживали блаженного Кукшу от
исполнения его заветной мысли.
2-го мая 1115 года в Киеве происходило великое
торжество, перенесение Святых мощей Мучеников князей Бориса и Глеба из старой
деревянной церкви в новый каменный благолепный храм, заложенный Святославом
Ярославичем и оконченный сыном его Олегом Святославичем Северским, владетелем
вятичей, Ко дню этого торжества в Киев кроме Олега прибыл брат его Давид
Святославич Черниговский и Владыка Феоктист, Епископ Черниговский, которые
много говорили о необходимости просвещения светом Христовой веры доброго, но в
то же время дикого племени вятичей.
Именно теперь Святой Кукша принял решение взять на
себя подвиг проповеди веры Христовой среди своих соплеменников. Брянский край
служил передовым постом проповеднической деятельности Святого Кукши и опорой
для дальнейших успехов веры Христовой в земле вятичей.
Из летописи известно, что Святой Кукша отправился на
проповедь к вятичам со своим учеником Никоном по реке Десне, так как в
древности лучшими и удобнейшими путями сообщения служили реки. Таким образом, с
достоверностью можно предположить, что первая Евангельская проповедь Святого
Кукши началась в пределах нынешнего города Брянска. Вот почему для брянцев
должна быть в особенности достопамятна Равноапостольная деятельность
Священномученика Кукши.
Из Печерского Патерика известно, что проповедь Кукши
сопровождалась великими знамениями и многими чудесами, что привлекало умы и
сердца наших предков к проповеднику Христианской веры, свидетельствуя о
Божественном посланничестве угодника Божия.
Для вятичей, добывавших средства к жизни земледелием
большое значение имели благоприятные погодные условия. Известно, что во время
проповеди Священномученика Кукши, при случившейся долговременной засухе,
местные ведуны и бабки к своему окончательному посрамлению истощили все
заклинания и заговоры, чтобы вызвать благодетельный дождь, но дождя все не
было. И тогда Святой Кукша, помолившись Господу Богу, даровал нашим предкам
столь понятное знамение всемогущества Божия, как обильный дождь на их изсохшие
поля.
Но не всем была по душе деятельность Кукши. Если колдуны
и чародеи даже и доныне имеют особое значение для некоторых людей, то в древние
языческие времена они всецело владели душами народа. Понятно, что появление
проповедников Христианства лишало их былого влияния. Вот почему языческие жрецы
и поклонники всякого колдовства разжигали в себе чувство глубокой ненависти к
проповедникам Истины, которые отняли у них народное доверие, и многочисленными
чудесами, преимущественно же исцелением больных, привлекали к себе многих.
Ревнителям старины распространение новой веры казалось крушением прежних устоев
жизни. А проповедники Евангелия являлись в их глазах врагами народа, влекущими
его к неизвестному и, по их мнению, худшему будущему. Эти ревнители старины и
идолопоклонничества решили убить Святого Кукшу и его ученика и сподвижника
инока Никона. Священномученик Кукша сознавал, какую ненависть возбуждал он
среди языческих жрецов, и, конечно, мог предвидеть, что эта ненависть побудит
их к насилию.
Поэтому Святой подвижник постом и молитвой готовил
себя к мученической Христианской кончине. Само собой разумеется, что пламенная
любовь к людям и ревность к Богу, которая вела его к просвещению во тьме
сидящих, также понудила его пренебречь опасностями дальнего пути и жизни среди
не знающих законов людей, которые не вменяли себе во грех грабеж и убийство.
Так о чудесах и подвигах Святого Кукши в Печерском
Патерике свидетельствует Святой Симеон, Епископ Владимирский: "Могу ли
умолчать, говорит он, и о сем Священномученике, черноризце того же Печерского
монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил,
дождь свел с неба, озеро изсушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук,
усечен был с учеником своим Никоном". Святой Кукша был предан мучению и
умерщвлен с учеником своим в пределах города Мценска (Орловская область). Так
закончилась многотрудная и преславная земная жизнь просветителей нашего
Брянского края — Священномученика Кукши и ученика его Никона. Что сделалось с
мощами Святого Никона остается неизвестным. А тело Святого Кукши, по его завещанию,
из Мценска было перенесено в город Брянск, а затем по реке Десне доставлено в
Киев, где и доныне Святые мощи его почивают в нетлении в Ближних пещерах
Киево-Печерской Лавры.
В 1903 году в Брянск был доставлен образ Святого Кукши
с частицей его мощей. В настоящее время о местонахождении этой Святыни ничего
не известно.
Виктор Комиссаров.
На обращение, поступившее в мой
адрес от гражданки Максимовой Л.Н. в отношении
закрытия COШ № 34 г. Калуги, сообщаю следующее:
